FORO SOCIAL MUNDIAL 2009 - SEDE HIDALGO

El Comité Promotor del Foro Social Mundial – Hidalgo, Organizaciones de la sociedad civil, ciudadanas y ciudadanos, invitan a través de esta convocatoria a la población en general, organizaciones sociales, movimientos sociales, colectivos sindicales, estudiantiles, de género, ambientalistas, de derechos humanos, pueblos indígenas y barrios urbanos del estado de Hidalgo, a sumarse a la jornada de actividades del FSM 2009 que serán llevadas a cabo los días viernes 30 y sábado 31 de Enero en la ciudad de Pachuca Hidalgo.

Un evento simultaneó en varios puntos del planeta como espacio y proceso permanente en la búsqueda y construcción de alternativas hacia diferentes realidades a las que el modelo neoliberal impone y que permiten el ENCUENTRO entre la reflexión, la diversidad y la co – responsabilidad.

“Acción local para el cambio global “

Actividades*

Inauguración:
Viernes 30 de enero, 16:30 hrs.
Lugar: Fundación Arturo Herrera Cabañas
Dentro del marco de actividades del diplomado en Derechos Humanos de la UACM en la Fundación Herrera Cabañas. Academia Hidalguense de Educación y Derechos Humanos

Cine debate:
Viernes 30 de enero, 17:30 hrs.
Lugar: Fundación Arturo Herrera Cabañas
Crisis civilizatoria. Pelicula: Zeitgeist Addendum. Comité organizador FSM – Hidalgo, Academia Hidalguense de Educación y Derechos Humanos y Fundación Arturo Herrera Cabañas.

Taller de sociodrama:
Sábado 31 de enero, 10:00 hrs.
Lugar: Fundación Arturo Herrera Cabañas
Adaptación y cambio frente a la crisis civilizatoria. Colectivo Pulsar

Panel: Derechos Humanos y Medios Alternativos de Comunicación. Agencia Informativa Desde Abajo A.C.
Sábado 31 de enero, 12:00 hrs.
Lugar: Fundación Arturo Herrera Cabañas

Proyección de cortos y Performance en el Jardín del Arte: Rizzoma. Paz, represión, DH y militarización.
Lugar: Jardín del Arte
Sábado 31 de enero, 18:00 hrs.
Colectivo Pulsar y Colectivo teatral útero fractal.


*Programa sujeto a cambios

Convocan.
Comité Promotor FSM sede Hidalgo México 2009, Academia Hidalguense de Educación y Derechos Humanos A.C., Fundación Arturo Herrera Cabañas A.C, Agencia Alternativa Desde Abajo A.C. Consejo Estudiantil Universitario La Salle Pachuca, Colectivo teatral Útero Fractal, Colectivo Pulsar.

Informes: www.fsmexico.org, hidalgo@fsmexico.org, fsmexico2008@gmail.com, acaderh@yahoo.com.mx


El FSM permite ser un espacio de encuentro democrático inédito para la sociedad civil hidalguense, donde se ofrecerá a la población en general una jornada de pluralidad, circulación de ideas, diálogo, intercambio de experiencias, talleres y propuestas culturales dentro de un marco de interacción y participación social con la consigna “Otro mundo es posible”. El FSM es un proceso de carácter mundial apoyado por la capacidad de movilización de la sociedad civil a nivel regional, nacional e internacional.

I love Athens

Ya hay quien compara diciembre de 2008 con mayo de 1968. La muerte del joven griego Alexandros Grigoropulos, de 15 años, fallecido en Atenas el pasado 6 de diciembre tras recibir un disparo de un policía, encendió la mecha de la indignación en Grecia. Surgieron manifestaciones y estallaron disturbios desde Salónica, al norte, hasta Heraclión, en Creta. Cientos de universitarios y bachilleres salieron a las calles para protestar contra la violencia policial y, sobre todo, contra el Gobierno y contra un futuro negro en el que se ven cobrando 700 euros al mes (algo así como ser mileurista en España), con empleos precarios e incapaces de abandonar el hogar de sus padres. Y no están solos. Cuatro días después, justo en la misma jornada en la que Grecia quedaba paralizada por una huelga general, pequeñas réplicas del terremoto social heleno se extendieron hasta Italia, Alemania, Francia, Dinamarca y España (donde arrecia otra protesta estudiantil: la que se opone a la Declaración de Bolonia). Sociólogos y antropólogos coinciden en un consejo: no se debe menospreciar el alcance de la revuelta.

LEER MAS --> http://www.elpais.com/articulo/sociedad/chispa/griega/nuevo/Mayo/68/elpepisoc/20081222elpepisoc_1/Tes

Imagenes tomadas de: http://garizo.blogspot.com/search/label/%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%91%CE%94%CE%91

Athens Riots 2008

¡¡NO A LA PENA DE MUERTE¡¡

Las organizaciones civiles, abajo firmantes dedicadas a los derechos humanos, reunidos el 13 de diciembre de 2008, elevamos un pronunciamiento en contra de la promoción de la pena de muerte, cuyos promotores proponen sea aplicada a secuestradores, puesto que es una aberración contraria al más elemental derecho humano y contradice los avances que México ha realizado ya que en 2005 se reformó la Carta Magna en que abolió la pena de muerte. Además, el país ha suscrito protocolos y acuerdos internacionales para eliminar ese castigo, por lo que la polémica de los días recientes no tiene razón de ser.

Está plenamente comprobado en nivel internacional, que medidas extremas no resuelven el problema de delincuencia y crimen organizado y por el contrario evidenciaría la ineficacia para combatir la delincuencia y sería un franco retroceso constitucional y civilizatorio.

En el marco de esa reunión decidimos por voluntad propia, formar el Frente de Organizaciones Civiles por los Derechos Humanos en Hidalgo (FOCDH-H), y consideramos que en los últimos años ha crecido la sociedad civil en el estado de Hidalgo y con ello la capacidad de visibilidad y de exigencia ciudadana para tener cada día voz y presencia en los acontecimientos que suceden en las regiones y comunidades de la entidad, y fundamentalmente sobre la educación, defensa y promoción de los Derechos Humanos.

Convocamos a la sociedad y a los poderes públicos del estado de Hidalgo (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) a rechazar medidas de coyuntura política, alejadas de los derechos humanos -tal como la militarización de las calles, la criminalización de los movimientos sociales y la reducción de libertades- y a generar propuestas de mediano y largo plazo que propicien medidas preventivas de educación y capacitación de la sociedad acerca de sus derechos, y políticas de seguridad pública y de mejoramiento de la administración de justicia que combatan de manera eficaz la impunidad.


A T E N T A M E N T E

Pachuca Hidalgo, 13 de Diciembre de 2008


ORGANIZACIONES CONVOCANTES

Academia Hidalguense de Educación y Derechos Humanos, Fundación Arturo Herrera Cabañas, Fundación Rostros y Voces, Comité de Derechos Humanos de las Huastecas y Sierra Oriental, Comité de Derechos Humanos Sergio Méndez Arceo, Agencia Informativa Desde Abajo A.C., Grupo de Mujeres Cihuatl, Centro de Desarrollo Humano y Comunitario A.C., Red de Derechos Sexuales y Reproductivos, Colectiva Feminista Hidalguense, El Diamante de Fuego A.C., Pulsar Creatividad y Encuentro Social, Centro de Derechos Humanos Económicos Sociales y Culturales de la región de Tula; Altepe Macehual Tlapeleguiani; Psicología y Derechos Humanos; Red Indígena de Turismo Alternativo de Hidalgo.

Tubos

Desde Grecia: Su “democracia” tira a matar

La noche del sábado 6 de diciembre, un policía asesinó a sangre fría a Alexis Grigoropulos, de 15 años, en Exarjia, Atenas. Esa misma noche, estalló una explosión de rabia e indignación que se extendió por todo el país. Este asesinato no es un caso aislado. Es larga la lista de los asesinados por manos policiales, de los asesinatos que no podemos ni olvidar ni perdonar.

Cada día sufrimos la represión, el terrorismo de Estado, contra cada inmigrante asesinado en las fronteras, torturado en las comisarías, contra cada rebelde que lucha contra todo tipo de explotación y dominio, contra la miseria económica impuesta por el Estado y el capital. La violencia del Estado está presente cada día, en la escuela, en el trabajo, en las calles con la intención de aniquilarnos como seres humanos, de eliminar cada derecho que tenemos por una sociedad libre con democracia verdadera. Democracia como la que vivimos estos días de rebelión en las asambleas de los alumnos, de los estudiantes, de los inmigrantes, de los trabajadores, de los obreros, de los colonos, de los de abajo. Los medios comerciales y oficiales dicen que somos “enemigos de la democracia”, ya que perturbamos la regularidad y la paz social que ha impuesto el sistema capitalista. Su “democracia” es la sumisión a las leyes del mercado, a la aceptación de una sola perspectiva, la obediencia al poder. Y la única “libertad” que nos conceden es para escoger cómo vamos a morir.

Estos días vivimos un levantamiento. Siendo parte del espacio anarquista, antiautoritario y libertario nos encontramos desde el primer momento en la calle con alumnos, estudiantes, trabajadores, parados e inmigrantes, con los de abajo, que ocupan escuelas, facultades, ayuntamientos, oficinas municipales y estatales, bloquean calles, participan en marchas y enfrentan juntos a las fuerzas represivas. Estos enfrentamientos se caracterizan no sólo por su duración sino por la riqueza de los modos y los medios que los rebeldes han elegido, forjando y fortaleciendo la solidaridad y el compañerismo.

Exigimos todo lo que nos han privado, todo lo que nos han saqueado.

“Nos hemos rebelado. Aplicamos la democracia directa porque sólo así podemos vivir. Hemos tomado en las manos nuestras vidas. Nos libraremos de nuestros patrones y los detenidos de las acusaciones”.
(Comunicado de la ocupación del ayuntamiento de Agios Dimitrios, “Ayuntamiento Liberado de Agios Dimitrios”)

Cuanto más llueva opresión, explotación, represión…
Más estaremos todos en las calles con marchas, ocupaciones, enfrentamientos, compañerismo, solidaridad y dignidad.

Libertad inmediata e incondicional de todos los detenidos.
Cese de cada persecución contra los luchadores sociales.

Resistencia, autoorganización, solidaridad

Colectivo “Espiral de solidaridad, semilla de resistencia”
Adherente a la Sexta Internacional
Atenas, Grecia

POLÍTICA DE LA MORTALIDAD

La muerte es nuestra eterna compañera
dijo don Juan con un aire sumamente serio -.
Siempre está a nuestra izquierda, a la distancia de un brazo.

Carlos Castaneda – Viaje a Ixtlán


¿Qué se mueve detrás de lo cotidiano? ¿Qué se esconde en lo cotidiano? ¿A través de qué señales o qué signos lo vivimos? Existen varias interpretaciones que abren la discusión con respecto a lo cotidiano, algunas que ven desde lo interno de la rutina la posibilidad de cambio y apertura hacia nuevas posibilidades de realidad, y otras que optan por la ruptura de la misma rutina para conseguirlo.

De acuerdo con Mendoza (2004), lo imposible en muchos casos está en la misma cotidianidad, en los actos que carecen de significado, pues es este espacio donde se arman y desarman los significados de las cosas, conceptos, sentimientos, ciencia, la vida, la participación y la protesta.

La realidad así se muestra como producción que la sociedad hace, en acuerdos intersubjetivos que se convierten en sentidos de significado al mundo que a través del lenguaje dibujan marcos de acción y prácticas sociales para las personas al dar certeza a lo que es incierto.

Otra forma de acercarse a lo cotidiano es desde afuera, al verlo como afirma Bauman (1999) cuando la falta de libertad no se vive como opresión, y se cumplen reglas e imperativos externos, que uno mismo no ha creado ni elegido. Ahí la rutina cotidiana lejos de ser percibida como tiránica, brinda seguridad en general sentida como gratificante, sin imaginar maneras diferentes de encauzar la vida cotidiana.

Automáticamente el tema de lo cotidiano lleva a hablar sobre la autonomía y su contra parte la no autonomía. La autonomía consiste en la posibilidad de poseer un amplio espectro de alternativas para tomar decisiones y desempeñar distintas identidades, además de jugar en los terrenos de la incertidumbre, la imperfección y la constante crítica y autorreflexión.

Lo que es autónomo mantiene las opciones abiertas, se vuelve conciente de lo finito de las cosas al aceptar la muerte como evidencia segura del paso fugaz que representa la existencia tanto de una sociedad como de un individuo. La muerte así se torna un catalizador que le da sentido a la creatividad y a la aparición de nuevas cosas entre el fin constante de otras.

Aceptar la muerte frente a las sociedades que se dicen perpetuas en su inercia institucional y sus significaciones se trata, como Bauman (1999) afirma, de un cuestionamiento siempre constante que reevalúa juicios y veredictos junto con todos sus fundamentos. Construcción y reconstrucción de realidades entre la reflexión crítica que es la esencia de toda política auténtica (diferenciada de lo meramente político, es decir el ejercicio del poder).

Política en medio de la crisis de la democracia representativa no solamente para votar en las urnas y emitir un codiciado voto o integrar un partido político, sino una actividad dirigida a la transformación de condiciones sociales existentes mediada por la comunicación entre sujetos capaces de lenguaje y habla (Ramírez, 2006).

Acción que se reapropia y despliega desde cada espacio de la vida cotidiana de cada sujeto o sociedad que aspira a la autonomía y libertad, sin necesariamente ser parte del juego de “realidad política” tal y como la tradición marca. Al saber de antemano que para pisar terrenos desconocidos e inhóspitos antes tendremos que conocernos a nosotros mismos como única base para encontrarnos en el asombro.

DvD

Referencias:

- Bauman, Z. (1999). Buscando la política. México: FCE.

- Mendoza, J. (2004). La participación: una psicología política del sentido, en: Gonzáles, M. (Coord.). Los procesos de participación social. Cuadernos de psicología social de la SOMEPSO. México.

- Ramírez, R. M. (2006). De lo político a la política, una reflexión de la disolución del concepto, en: Arciga, S. Miradas psicosociales a la realidad. México: SOMEPSO.

CIerre de campaña nacional

En el espacio de la coyuntura

La forma es vaciedad, la vaciedad es forma
Sutra del corazón

En México se vive hoy entre el espacio en medio de una coyuntura, rodeada de abrumantes violencias y perdidas de sentido en la vida social. El espacio de está coyuntura puede trazarse como algo que viene de atrás y sigue un cambio, a una transición, conectada a los hechos del pasado, que proyecta el futuro con lo que sucede en el presente al mismo tiempo que esté, el presente, resignifica al pasado.

Un mapa: Roger Bartra ha dicho que la transición democrática mexicana puede entenderse desde dos ciclos, uno cortó y uno largo. El corto según el autor, inició con la caída del sistema en 1988 y se termina con las elecciones del año 2000. Se propone aquí también que su inicio fue con el terremoto de 1985, sacudidor de las bases estructurales de un sistema que iba dejando ver su fecha de caducidad, y una sociedad civil mucho más fuerte que un estado que comenzaba a dar sus primeros síntomas de defunción.

Por otra parte el ciclo largo, inicia en 1968 y sigue hasta el día de hoy, en una extrema turbulencia del orden y tranquilidad social. En una coyuntura como está, radica la importancia del aquí y ahora, del presente, como determinante de aparición y transformación hacia mejores posibilidades en cuanto a construcción de realidades.

Contemplar el espacio permite comprender la continuidad entre los hechos, entre las personas; el espacio es el intervalo de tiempo en el que transcurren las vidas y no simplemente una incipiente nada. El espacio está determinado por la manera en que se crean acuerdos y certezas colectivas a través de millones y millones de ojos que se funden en una sola dimensión, la del espacio.

El vacío total es donde las formas vienen y van, por ejemplo: monumentos, efemérides, instituciones, nombres, personajes, memoria y todo aquello que hace un espectáculo de emociones e identidades. Donde como Cesar Cisneros (2006) explica, la definición entre lo trascendente y perpetuo a diferencia de lo pasajero e irrelevante está en manos del poder, tratándose así de una decisión política.

Hay veces en que los grandes acuerdos intersubjetivos pueden volverse realidades tan pasmosas, estáticas, rígidas, incuestionables o contundentes hasta llegar a ser inmóviles y paralizantes para quienes las viven, como por ejemplo aquellas realidades donde se difunde el miedo, a tal grado, que las miradas de los habitantes son incapaces de llegar al mundo y al otro hasta el fondo, más allá de la forma aparente, y de los límites que el individualismo impone.

Tales realidades imposibilitan a las personas multiplicar sus propios personajes y trascender aquellos roles heredados de una construcción social, desde una educación no espontánea limitadora de la creatividad humana.

Frente a estas realidades de contundencia, la defensa del horizonte de la poca realidad, que juega entre lo efímero y evanescente como la presencia de un arcoiris, significa, abrirse a la maravillosa sorpresa de la infinita posibilidad de aquello que emerge (Cisneros, 2006) o puede emerger.

Sé lo que soy porque estoy exactamente sabiendo lo que no soy
(Eso ignorare luego astutamente).
Julio Cortazar


Reorientar nuestra concepción del espacio permite entender su importancia no como algo inexistente, invisible, sino como algo a través de lo que se existe y así levantar muchos de los discursos impuestos desde antes sin saber.

DvD

Consultas:

Cisneros, C. (2006); “Del proceso ciudadano al habla en interacción”, en: Arciga, S. (Coord.) Miradas psicosociales a la realidad. México: SOMEPSO / UAEM / UNAM / UAM.

Watts, A. (2005); “¿Qué es el Tao? ¿Qué es el Zen? ”. Barcelona: RBA Libros.

Bossanova en Real del Monte!!!

Common Senses - En el Ferrocarril!

Eventos de Cierre Campaña Vs. la Pobreza Rostros y Voces 2007 - 2008

LA POBREZA NO ES UNA CONDICIÓN NATURAL humana, sino el producto de una construcción social injusta que atenta contra la dignidad del ser humano. Por ello, creemos que puede y debe erradicarse. Rostros y Voces, lanzó la campaña nacional contra la pobreza “Yo miro, yo conozco, yo actúo”, la cual inició en septiembre de 2007 con una serie de acciones de sensibilización. Este año, queremos avanzar de manera más específica en cuatro estados de la República Mexicana: Guerrero, Hidalgo, San Luis Potosí y el Distrito Federal.

La campaña ha buscado fomentar el sentido de responsabilidad en la superación de la pobreza y la desigualdad social, para la cual es importante que se conozcan sus expresiones y causas.

Creemos que la participación activa de los jóvenes, junto con las organizaciones sociales y civiles, y los grupos que trabajan en los estados por erradicar la pobreza, la exclusión y la marginación, podemos avanzar en la construcción de un mundo más justo y equitativo.

En México, 10% de la población económicamente más favorecida acumula 36.04% del ingreso disponible mientras que tan sólo 26.05% de ese ingreso se reparte entre 60% de los menos favorecidos.

En 2006, lejos de avanzar hacia el cumplimiento de la meta de disminución del hambre en 50% al 2015, comprometida por México en la Cumbre Mundial del Hambre en 1996, hay un retroceso, pues se registró un aumento de 10%, mientras que en otras naciones de América Latina sí disminuyó.

Al inicio de 2008 la fortuna de los 10 empresarios mexicanos más ricos de nuestro país sumaba 96, 200 millones de dólares (Casi 11 % del PIB nacional) y supera en 14, 800 millones de dólares el monto de las reservas internacionales en poder del Banco de México.

Que la gran mayoría de los mexicanos vivan en algún grado de pobreza es responsabilidad de todos y todas. Nuestros derechos son la garantía para poder desarrollarnos a plenitud y construir una sociedad en donde el hambre, la miseria y la discriminación se hayan erradicado.

En Hidalgo la campaña se trabaja desde la ACADERH (Academia Hidalguense de Educación y de Derechos Humanos), la Red Unidad de Organizaciones de la Sociedad Civil, Pulsar y la fundación Rostros y Voces.

Tulancingo, mira, conoce y actúa Vs. la Pobreza

MusiKa Vs. La PobRezA

Juegos en PEKÍN

Con el lema "Un mundo, un sueño", los Juegos Olímpicos de Pekín deberían ofrecer a los dirigentes chinos, del 8 al 24 de agosto, la ocasión de una rehabilitación internacional después de la condena mundial de la que fueron objeto tras la matanza de la plaza Tiananmen en 1989.

Por eso el éxito de las Olimpiadas es tan primordial para ellos y, por eso, el primer ministro Wen Jiabao insiste en las consignas de "armonía" y de "estabilidad". Ello explica también la brutalidad de la represión contra la revuelta del Tíbet en marzo pasado. Así como el furor de las autoridades contra las manifestaciones que perturbaron, en algunos países, el paso de la antorcha olímpica. O la rapidez en enviar auxilio a los damnificados del terremoto de Sichuan del 12 de mayo. Nada debe perturbar la consagración mundial de China en este año olímpico.



Asimismo, estos Juegos celebran los treinta años del inicio de las reformas impulsadas en 1978 por Deng Xiaoping que han permitido el milagro económico y el excepcional renacimiento de China. Cierto es que sus triunfos impresionan. Su PIB duplica cada ocho años y, en 2008, debería rebasar el 11%. Con una población de 1.350 millones de habitantes -igual a la suma de la de las Américas (900 millones) más la de Europa (450 millones)-, este país es ya la tercera economía del planeta. Ha aventajado a Alemania, sobrepasará en 2015 a Japón y debería superar a Estados Unidos en 2050. Se ha convertido en el primer exportador mundial y en el principal consumidor del planeta.

Pero ese "milagro" presenta varios lados ocultos. En primer lugar, las graves violaciones en materia de derechos humanos que contradicen los valores del olimpismo. China, por ejemplo, lleva a cabo más de 7.000 ejecuciones capitales al año, o sea el 80% de todas las penas de muerte aplicadas en el mundo. Además, la estabildad de este coloso se ve amenazada por otros peligros: un previsible desplome bursátil, una inflación desmedida, un desastre ecológico y motines sociales que se están multiplicando.

El propio vicepresidente de la Asamblea popular, Cheng Siwei ha alertado: "Se está formando una burbuja especulativa. Los inversores deberían preocuparse por los riesgos" (1). Y Alan Greenspan, ex presidente de la Reserva Federal de Estados Unidos, acaba de afirmar que los mercados bursátiles chinos están "sobrevalorados" y han alcanzado niveles "insostenibles". El índice de la Bolsa de Shanghai se ha multiplicado por cinco desde 2006, y su crecimiento desde principios de 2008 es del 106%. Cuando una Bolsa alcanza semejantes picos, su hundimiento pocas veces está lejos.

Por el momento, el número de ricos no cesa de aumentar. China ya posee unos 250.000 millonarios en dólares. Pero las políticas liberales del sistema también han aumentado las desigualdades entre ricos y pobres, entre ganadores y perdedores. Unos 700 millones de chinos -47% de la población- viven con menos de dos euros diarios, y, de ellos, unos 300 millones con menos de un euro diario.

Porque el "milagro" está basado en la represión y la explotación de una inmensa hueste de trabajadores (los que fabrican para el mundo entero toda clase de bienes de consumo baratos). A veces trabajan entre sesenta o setenta horas semanales por sueldos inferiores al salario mínimo. Más de 15.000 obreros mueren cada año en accidentes laborales. Los conflictos sociales están aumentando anualmente un 30%: huelgas salvajes, revueltas de pequeños campesinos, además de escándalos de los niños esclavos.

El actual contexto es propicio al descontento. Pues en China, como en muchos países, el incremento de los precios de los alimentos y de la energía (el 19 de junio pasado, el Gobierno aumentó el precio de los carburantes un 18%) se traduce en una subida de la inflación -que ya alcanzaba el 7,7% en mayo- y una consiguiente degradación del nivel de vida. Las autoridades temen la amenaza de una inflación desestabilizadora que podría provocar manifestaciones de masas semejantes a las que fueron aplastadas por el ejército en la plaza Tiananmen en junio de 1989.

A todo ello se añade el peligro de una catástrofe ecológica que cada día preocupa más a los ciudadanos. El propio ministro del Medio Ambiente, Pan Yue, ha admitido la enormidad del desastre: "Cinco de las ciudades más contaminadas del planeta se hallan en China; las lluvias ácidas caen sobre un tercio de nuestro territorio; la mitad de las aguas de nuestros siete principales ríos son inutilizables; un tercio de nuestra población respira un aire muy contaminado. En Pekín, entre el 70 y el 80% de los cánceres tienen por causa el medio ambiente degradado" (2).

Todos los descontentos de China van a querer aprovechar la gran cita de las Olimpiadas y la presencia de unos 30.000 periodistas extranjeros para expresar sus iras. Las autoridades se hallan en estado de máxima alerta. Sueñan con poder desactivar a tiempo el gigantesco barril de pólvora social a punto de estallar. Para que los Juegos de Pekín no le prendan fuego a toda China.

04-08-08 Ignacio Ramonet

Notas:
(1) Financial Times , Londres, 30 de enero de 2007.
(2) Der Spiegel , Hamburgo, abril de 2005.


Originalmente en LE MONDE DIPLOMATIQUE
y en: http://www.e-limbo.com/articulo.php/Art/3163

Disolviendo opuestos. La Visión del Desarrollo Integral

Los estudios integrales se hallan atrapados, por así decirlo,
entre dos frentes, una modernidad que se resiste a
conocer la totalidad del espectro de la conciencia y
un tradicionalismo renuente admitir los considerables
avances realizados por la modernidad.

Ken Wilber. El ojo del espíritu.


Diversos teóricos desde la psicología social concuerdan en que hemos llegado a un punto en donde es necesario asumirse realmente como seres humanos y aprender nuevas formas de existir en el mundo, esto es, nuevas maneras de relacionarlos con nuestro entorno inmediato. En este sentido, Arciga (2004) explica que las nuevas fronteras para el desarrollo del conocimiento son ahora sociales y psicológicas, no técnicas ni económicas. Observa que una trayectoria realista radica en conceder prioridad a aprender a vivir, ayudándonos unos a otros en nuestro planeta, considerando esta fraternidad social como un proceso conjunto que da como resultado la participación colectiva.


Por ello, ahora el conocimiento, dice el mismo autor, debe servir para integrar al individuo en la comunidad en un periodo de crecimiento, fomentando el desarrollo y capacidad de decisión, lo cual realza la necesidad de generar una conciencia crítica de las realidades históricas y culturales que se viven, al asumir las responsabilidades y acciones necesarias para transformarlas. En este sentido el desarrollo merece repensarse desde perspectivas alternas.


Para Bauman (2007) la noción del progreso (compárese con la de desarrollo) actualmente se ha convertido en algo así como un juego de sillas en el que un segundo de distracción puede significar una derrota irreversible y una exclusión inapelable. En tal punto, notamos que en muchos de los discursos de actualidad (programas de radio y tv, políticos, organizaciones, instituciones y empresas) abundan las predicas que hacen alusión a diferentes tipos de desarrollo; sin embargo el intento es preguntar a ¿Qué tipos de desarrollos quieren llegar? Pues cuando se hace un análisis de discurso a mayor profundidad, muchas veces se limitan a modelos de desarrollo simulados, fragmentados y faltos de alcance, causando consecuencias peores a las soluciones que pueden ofrecer, prueba de ello es la explotación irracional de la naturaleza en la últimas cinco décadas.


Como alternativa encontramos a las ideas de Gail Hochachka que hacen evidente que el “desarrollo” no solamente incluye el crecimiento económico y la construcción de infraestructura, sino también el grado en el cual los individuos de una sociedad tienen la capacidad de acceder y actuar a partir de una visión de mundo extensa e interconectada. En tal caso se requiere: “acceder a estados de conciencia mas profundos, menos antropocéntricos y egocéntricos”. Es decir que un avance en el desarrollo sustentable implica cambios en nuestras visiones de mundo, mas conectadas hacia los “otros” pues:

A medida que la propia esfera de la autopreocupación comienza a trascender y a incluir mas allá de nuestras necesidades inmediatas propias del egocentrismo, entonces se transforma en sociocentrismo en donde además nos preocupamos por nuestro grupo, nuestra comunidad y nuestra sociedad. A medida que el sociocentrismo se expande hasta convertirse en mundocentrismo este se extiende mas allá para incluir no solo a uno mismo y a su gente, sino a todas las personas y todos los seres (Wilber, 1996, en Hochachka).


Se dice que un enfoque de desarrollo integral además de las necesidades materiales ,como ejemplo, podemos mencionar al fortalecimiento y la profesionalización de las organizaciones civiles, la ecología dentro de las instituciones, la gestión de propuestas de ley y la incidencia en políticas públicas por parte de una ciudadanía participativa, la consolidación sociedad civil democrática, etc., se necesita del respeto de los componentes interiores de carácter mas cualitativo de la vida humana, es decir, de necesidades éticas, culturales, psicológicas y espirituales. Que lleven a la comunidad a un marco de trans – racionalidad y evolución entre los integrantes de la misma. Donde en conjunto los opuestos sean integrados como en el modelo integral de los cuatro cuadrantes de la conciencia de Ken Wilber, desarrollado entre los ejes: interno / externo y colectivo / individual.


Es importante saber esto apoyándonos con la idea de Bartra (2002), al ver que el desarrollo de la globalización (negativa) genera nuevos espacios desintegradores como son nuevos individualismos, provincianismos estrechos y arraigados, debilitamientos de los vínculos humanos y de la solidaridad; y que más que un empobrecimiento material de la población, contribuyen al empobrecimiento cultural - espiritual de la sociedad, y por ende a la obstrucción de la evolución de la conciencia.

Por DVD


Referencias:

- Arciga Bernal, S. (2004). Del pensamiento social a la participación: Estudios de psicología social en México. México: SOMEPSO

- Bartra, R. (2002). Anatomía del mexicano. México: De Bolsillo, 2005

- Bauman, Z. (2007). Tiempos líquidos. Vivir en una época de incertidumbre. México. Tusquets, 2008

- Hochachka, G. (s.f.). Recuperado el 2 de Julio de 2008 de: http://www.drishti.ca/pdfs/integrating_int_espanol.pdf

GAS MICROSCOPIC

Un video rolado por Xolox, el cual no necesita de mucho discurso para ser explicado...
Basta decir que puede ayudar a expandir nuestra percepción pues conjunta lo macro y lo micro y nos hace ver la inmensidad de la que somos parte...En una realidad que necesita mirarse como un todo...De donde puede surgir el fruto de la nada...E=mc2
Saludozzz

La PFP allana y desmantela violentamente la radio comunitaria de la colonia Tierra y Libertad, en Monterrey.

DESDE NUEVO LEÓN DENUNCIAMOS QUE EL DÍA 6 DE JUNIO, A LAS 7:30 PM, 5 CAMIONES DE LA POLICÍA FEDERAL PREVENTIVA ENTRARON VIOLENTAMENTE A LA RADIO COMUNITARIA DE LA COLONIA Y ASOCIACIÓN CIVIL TIERRA Y LIBERTAD, COMPAÑER@S ADHERENTES A LA OTRA CAMPAÑA, Y SE LLEVARON EL EQUIPO NECESARIO PARA TRANSMITIR SU PROGRAMA DE RADIO.
MOMENTOS ANTES DE SU LLEGADA, LA RADIO TRANSMITÍA EL PROGRAMA “PEQUEÑOS LOCUTORES” EN DONDE NIÑOS Y NIÑAS PLATICAN CÓMO LES GUSTARÍA QUE FUERA SU ESCUELA, DE LOS PROBLEMAS QUE VIVEN EN ELLA Y DENTRO DE SUS CASA Y SOBRE EL TRATO QUE RECIBEN LOS NIÑ@S.
AL TERMINAR ESTA PROGRAMACIÓN, CERCA DE 300 POLICÍAS FEDERALES GOLPEARON Y DERRIBARON LA PUERTA Y ALLANARON LA RADIO COMUNITARIA IMPIDIENDO QUE LOS COLON@S PUDIERAN DEFENDER EL LUGAR. SIN EMBARGO GRACIAS A LA MUESTRA DE SOLIDARIDAD Y A LA PRESIÓN QUE SE EJERCIÓ LA PFP SÓLO SE LLEVÓ EL EQUIPO TÉCNICO, Y NO DETUVIERON A L@S COMPAÑER@S QUE SE ENCONTRABAN DENTRO DE LA CABINA. EL VIERNES HA SIDO CITADO HECTOR CAMERO, COLONO ADHERENTE A ESTA ORGANIZACIÓN Y A LA OTRA CAMPAÑA, PARA DECLARAR SOBRE SU PARTICIPACIÓN EN LA RADIO.

Y porque esta muestra de intolerancia lo único que hace es unir nuestras luchas:Nos unimos a la demanda de ¡No se va, no se va, la Radio no se va! y hacemos una atenta invitación a que demandemos el cese a la represión, al autoritarismo y al abuso de autoridad.

INFORMACION tomada de: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/denuncias/955/

EVENTOS DE LANZAMIENTO DE LA CAMPAÑA VS. LA POBREZA YO MIRO YO CONOZCO YO ACTÚO - Rostros y Voces A.C.

Frase

¿Será el emergente "poder ciudadano" el hallazgo mas creativo del siglo XXI, la chispa detonadora del neo - renacimiento
humanista?

John Ralston Saul