EL MAPA POLÍTICO DE LATINOAMERICA

Desde radicales hasta conservadores

El mapa político de Latinoamérica

Joaquín Pérez Sánchez

El mapa político de América Latina se ha mantenido “estable” durante los últimos años, el cual se puede esquematizar, en términos y estrategias económicas, en tres grandes grupos: los gobiernos de abierta tendencia conservadora, aliados de Estados Unidos, los de tendencia nacionalista que buscan mayor independencia económica, pero sin romper con los organismo internacionales y los más radicales, que buscan alternativas fuera del sistema económico tradicional. Sin embargo, todos ellos no pueden dejar de interactuar con el caduco orden mundial.

En este esquema, Cuba, Venezuela y Bolivia encabezan la triada de gobiernos más radicales en el esquema latinoamericano, sin embargo, sólo Cuba cuenta con un gobierno autónomo que controla todo el Estado y que puede imponer las medidas políticas y económicas que juzgue convenientes. Sus socios, Venezuela y Bolivia, gobiernos legitimados en elecciones formales, controlan parcialmente sus Estados y conviven con una oligarquía poderosa, aunque disminuida en términos políticos.

Estos dos gobiernos tienen a su favor que controlan los hidrocarburos, materia prima abundante que en estos tiempos resulta estratégica. Además, los movimientos de masas en estos países y el hartazgo de la población a la clase política tradicional, posibilitaron el ascenso al poder de Hugo Chávez y Evo Morales, ambos líderes natos que ahora buscan el cambio en las reglas internacionales.

Argentina, Brasil, Ecuador Chile y Uruguay, pueden considerarse en el bloque de países con fuertes movimientos sociales que han logrado, a través de las elecciones, llevar al poder candidatos de “izquierda” o “nacionalistas” que buscan impulsar cambios, pero que están sujetos a los tradicionales factores de poder, además del acoso internacional del poder estadunidense. Estos países, con excepción de Ecuador, actúan como pivotes, en ocasiones apoyan las iniciativas políticas de los países más radicales, como el Banco del Sur, el Mercosur o el Alba, pero a la vez buscan acuerdos bilaterales con los organismos financieros internacionales y el gobierno estadunidense.

El grupo de países con gobiernos conservadores está encabezado por Colombia, México y los gobiernos de América Central (exceptuando Nicaragua), que en el plano regional actúan como contrapeso de las iniciativas más radicales. Aunque estos gobiernos cuentan con el apoyo de los factores de poder en sus propios países, sus sociedades están divididas, inmersas en una fuerte lucha social y los movimientos de masas se convierten en factores que pueden detonar cambios mayores.En este escenario, se mueven con mayor libertad, los países caribeños que, por tener economías más pequeñas, no se integran en la totalidad de las tendencias regionales, sino que, por el contrario, su diversidad les permite mantenerse relativamente “neutrales”.

Fuente: http://www.siempre.com.mx/2843perez.htm

[IRREAL]>>>> [SIMULACRO]>>>> [HIPERREAL]

Se viven tiempos inmersos en flujos mercantiles en donde es necesario aprender a saltar entre las trampas del conflicto y de la competencia de intereses que acechan por doquier entre trucos e imágenes de todo tipo destinados a crear y cumplir específicos intereses. Influencias que se dejan sentir en la mayor parte de las imágenes que cruzan los imaginarios que los públicos recrean y representan colectivamente dándole sentido a su mundo en civilización.

Contenidos imaginarios que aparecen llenos de artilugios y exageraciones sobrepuestas, que se erigen como algo que difícilmente puede ser mentira y desenmascarado, sin embargo la experiencia y la simulación dicen que entre mas se aparenta algo más se carece de ello ¿Será que estamos en una cultura de inseguridad e inconciencia basada en el mal utilizado concepto de “cultura materialista”, que Alan Watts describe al decir que si en verdad se tratara de materialismo, existiría la preocupación por cuidar esencialmente a el agua, a los bosques, a las selvas, a los cerros como antiguos seres que son, y en si, al entorno en general? Se vive en una cultura hipnotizada por símbolos – palabras, números, medidas, calificaciones, cantidades, e imágenes – que son confundidos con y preferidos a la realidad física. En este sentido para desenmascarar basta con poner atención al contenido de los mensajes que se pretenden vender para dar cuenta de ello, donde lamentablemente la cultura de masas en México adiestra a las mayorías entre la dificultad de lo sencillo como costumbre y la saturación como rutina, a no saber distinguir entre un gato, un perro o una rana.

Uno de los efectos mencionados a causa de la postmodernidad es el hecho de que de acuerdo con Roger Bartra (2007) la sociedad moderna experimenta la perdida de sentido por el exceso de modernidad; una verdadera implosión de significados, que abre paso a la fragmentación cultural y ensancha los espacios de frustración y nostalgia. Sin embargo desde este lado, al parecer no todo dentro de la postmodernidad es tan malo, pues, por ejemplo en la coyuntura para el caso de México, dicho boom simbólico puede servir, si se le da la dirección adecuada con la ayuda del sentido de la toma de conciencia, y con el chance de reconstruir y apuntar hacia nuevos imaginarios e identidades, como posibilidad para enterrar el desgastado imaginario nacional que se reproduce legitimando al sistema político, a través de un articulado conjunto de mitos que unifican la impuesta identidad del mexicano: Entre el indio agachado y el pelado mestizo se tiende una línea que pasa por los principales puntos de articulación del alma mexicana: melancolía desidia fatalidad inferioridad / violencia sentimentalismo resentimiento evasión. Esta línea marca el periplo que debe recorrer el mexicano para encontrarse a si mismo, desde el edén natural originario hasta el Apocalipsis industrial (Bartra, 2007).

El rompimiento que buscaban los movimientos socio - contraculturales hace cuarenta años se promulgaba por la ruptura contra un orden social establecido en los marcos de la modernidad y el progreso, se trataba de movimientos sociales con causas ideológicas concretas que buscaban quebrar patrones fáciles de distinguir en las sociedades de esos tiempos, generaciones que miraban hacia opciones que derivaron en la apertura de muchas cosas y que aún siguen siendo válidas en algunos, no todos los casos, ante las mutaciones de la situación presente donde el sentido del progreso parece haberse terminado.

Gracias al desarrollo de la civilización en cuanto a tecnología en aspectos como la virtualidad por ejemplo, nos enfrentamos a una paradoja que por un lado ofrece un retorno a lo simple donde hace falta saber distinguir entre lo necesario y el simulacro, entre lo que según Watts (1968) se trata de en un juego de pantallas que tiene como fin ocultar las conexiones reales existentes entre las cosas; en una realidad fragmentada por esa forma de pensar abstracta al estilo americano, donde una manzana llega a la mano sin saber que provino de un árbol.


El imperio quedo hundido entre un inmenso océano de imágenes, como Baudrillard lo explica, en lo contemporáneo, en la postmodernidad ante las transformaciones culturales que rompieron con los parámetros de las ultimas décadas del siglo XX, en términos complejos que requieren de algunos minutos para pensarse se entiende que: si desde una perspectiva marxista en la modernidad la esfera simbólica (superestructura) era una emanación directa de los modos de producción (infraestructura), en la sociedad postmoderna se invierten los términos y es la imagen la que antecede y estructura el espacio social.

En base a esto es común notar la extraña situación en donde lo que antes era considerado conservador hoy se vuelve trasgresor, y lo antes considerado trasgresor se vuelve común; los estereotipos retozan ahora entre posiciones paralelas de igual a igual en los niveles de consumo y sistematización solo que con distintos disfraces, por eso se dice que ya no hay más contracultura.

Un chispazo trae a la memoria las palabras de Alejandro Jodorowsky en una entrevista dada hace unos meses a un reportero de la Jornada, donde decía : Vivimos tiempos en los que las revoluciones sociales han caducado; tiempos en los que las revoluciones se convierten en revoluciones espirituales, que empiezan desde uno mismo, en el trascender el nivel de las ideologías y el nivel de la razón positiva.
De vuelta con Baudrillard (2006): El imperio de la imagen es total y absoluto: no hay ninguna realidad oculta tras ella porque la realidad ha sido absorbida y no comporta ya rasgo distintivo alguno que la diferencie de su representación. Esta imagen omnipotente es el simulacro y con ella viene emparejada una nueva acepción, lo hiperreal, la realidad en el estadio de su indistinción con la imagen. La simulación no corresponde a un territorio, a una referencia, a una sustancia, sino que la generación por los modelos de algo real sin origen ni realidad: Lo hiperreal.

Que el mapa ya no preceda al territorio y que en adelante sea el territorio el que resulta del mapa, suena parecido a lo que la Psicología Transpersonal plantea en cuestión de que cada quien tiene la capacidad de crear su propia realidad, de acuerdo al propio estado de conciencia y los pensamientos, es ahí donde se encuentra una de las posibilidades de liberación mas grandes que nuestra era ofrece, a partir del plano de la subjetivación individual hasta la colectiva. Sin embargo las desventajas de que la realidad sea producto de los estados de simulación son mayores y tienen a la vez y cada vez, consecuencias muy peligrosas en lo que producen, como problemáticas sociales de cualquier índole. Tan simples como el del riesgo de vivir en una democracia simulada a todos los niveles dentro de una tecnocracia con tendencias regresivas y totalitarias en medio de la aplanadora neoliberal.

En el mundo de las abstracciones y de los símbolos – mundo discontinuo y separado del mundo -, la persona humana es una cosa aislada en medio de otras cosas. Donde de acuerdo con Watts (1968), uno se experimenta a si mismo como un solitario centro de conciencia y acción. En una cultura hipnotizada por símbolos – palabras, números, medidas, calificaciones, cantidades, e imágenes – que son confundidos con y preferidos a la realidad física, hace falta reencontrar ese sentido de conexión con el afuera, con el otro, con lo básico.

Escrito por: Dvd


Referencias:

- Bartra (2007). Fango sobre la democracia: Textos polémicos sobre la transición mexicana. México: Planeta

- López, Cuenca, A. (2007). Baudrillard o la disolución del arte. Revuelta. Revista Latinoamericana de Pensamiento, 7, Julio, Universidad de las Américas, Puebla

- Watts (1968). El Gran Mándala: Ensayos sobre la materialidad. Barcelona: Kairós. 1970

Colectivo el Cascabel invita a la
Presentación de Libro:

ATENCO REBELDE
Imagen de un pueblo en lucha

Del Autor: Jesús Villaseca Chávez

Quien a trabajado para el diario editorial la prensa, editor en fotografía en editorial México Hoy, fotógrafo de la Académica Mexicana de Ciencias en el año 2002 – 2003, fundador y director gral. De la revista y agencia de fotoperiodismo Latitudes, actualmente trabaja para el diario nacional La Jornada.

Jueves 8 de Noviembre 07
19:oo Hrs.
Sede: Fundación Arturo Herrera Cabañas
Allende #113 Col. Centro, Pachuca Hgo.
000 Habrá brindis al final de la presentación 000

Info: con_tiempo@hotmail.com
Visita y colabora en: http://www.elcascabel.blogspot.com/

EL PLAN MÉXICO

Por Ricardo Andrade Jardí

Hace cerca de una década, si la memoria no me falla, en las afueras de Medellín, Colombia, un anuncio espectacular rezaba la siguiente frase: "Plan Colombia: Estados Unidos pone las armas, nosotros ponemos los muertos". La fuerza de la frase lo dice todo.El "Plan México" no es otra cosa que la penetración militarista del imperio en forma directa en nuestro territorio; no es más que la renuncia del desgobierno de la usurpación a lo poco o nada del "amor" que dicen sentir por una patria (la mexicana) que les es tan, pero tan ajena, y no hay que ser más "listo" que Fox para darse cuenta de por dónde va el asunto: una pandilla de mediocres y muy incultos sujetos adiestrados al estilo americano que han abierto, táctica y fríamente calculada por los estrategas imperialistas, las puertas de nuestra frontera para que la milicia gringa, detrás del escudo de sus lacayos mercenarios colombianos, hagan de nuestro territorio un campo de entrenamiento para sus marines bajo el pretexto de la "guerra contra el narco".
Esto último es, en realidad, el posicionamiento militar de nuestros vecinos para abrir nuestro campo al cultivo exclusivo de las patentes agrarias de las corporaciones yanquis, con la intención de acabar con la siembra patrimonial de nuestras culturas originarias, al igual que lo hicieron en Colombia, cuando, con sus fertilizantes químicos y bajo el pretexto de la destrucción de plantíos de coca, destruyeron los cultivos cafetaleros sin afectar, por supuesto, los plantíos de droga, e impidieron (por los contaminantes pesticidas arrojados desde los helicópteros adquiridos gracias al "Plan Colombia") la siembra de ninguna semilla original y permitieron sólo las semillas modificadas, y así terminaron con el ancestral cultivo de café y dieron paso a una masa de desempleados que se verían obligados a migrar a las ciudades o a convertirse en sembradores al servicio de los carteles del narcotráfico. Así fueron los primeros años del mentado Plan Colombia. Y que nadie se engañe porque así serán los primeros años del Plan México, bajo el objetivo de lograr que, en un tiempo récord, nuestros de por sí mermados campesinos se vean en la necesidad de sembrar semilla transgénica patentada o convertirse en la mano de obra barata que requiere el rentable negocio del narcotráfico, mismo que, es presumible, se administra desde los "gobiernos" usurpadores del Imperio y de México. Una vez más y gracias a nuestra tecnócrata y desconocedora, de la historia continental, clase política, México se sumará a los países que, a cambio de un puñado de monedas para sus "gobernantes", pondrá, en charola de plata, la soberanía y la independencia, mientras la inversión militar será utilizada para el combate de la disidencia social y para la protección del narcotráfico y el crimen organizado que se estructura al interior de las mentadas instituciones de la "Democracia Corporation S.A." Así, pues, podemos suponer sin equivocarnos que el Plan México no es otra cosa que Estados Unidos poniendo las armas y nosotros poniendo los muertos, con la diferencia de que nuestros vecinos, si son medianamente inteligentes, se declararán en quiebra y el usurpador en turno les armará su FOBAPROA particular, con la única intención de que sea nuestro petróleo el pago de su rescate. ¡Todo un negocio!

NOTAS PARA LA IZQUIERDA Y LA DEMOCRACIA

En conmemoración del pasado 2 de Octubre, que recuerda los 39 años de la matanza de Tlatelolco en la ciudad de México en el año de1968 y leyendo las páginas del ensayo “Viaje al centro de la derecha” dentro del libro “Fango sobre la Democracia” de Roger Bartra, es importante revisar a manera de resumen algunas ideas para combinarlas con la presente realidad socio cultural en México.

¿Qué representa el año de 1968 para la cultura política mexicana? ¿Cuáles son los efectos de ese acontecimiento que aun persisten modificando al sistema político mexicano? ¿Hasta que punto las marchas y el fenómeno se han institucionalizado incapaces de articular propuestas innovadoras?

De acuerdo a Bartra introducir cierta racionalidad en la gestión cultural puede combatir con eficacia la corrupción y los vicios engendrados en la dinámica colectiva actual en México. Ante la amenaza del monopolizado sistema de medios de información que va desde Televisa, TV Azteca, hasta la radio y la prensa reaccionaria, lo cual en conjunto genera una situación que según el mismo autor, es terriblemente dañina y, mientras subsista, será absurdo pensar en la extensión de una verdadera democracia política en el país.

¿A quien entonces, corresponde introducir dicha cierta racionalidad a la gestión cultural para hacer frente al eje informativo de los grandes medios que en apariencia apolítica (pero en realidad de derecha) difunden a través de la TV a millones de espectadores acaparando el espacio de mediocridad apolítica, gris y cursi que estimula y dirige a esa subcultura semiburguesa que es a fin de cuentas, el gran partido de la derecha mexicana?

Bartra recalca la importancia de la actividad de la izquierda en el campo de la cultura y de los medios masivos de información, como espacio de lucha. Para ello una de las primeras cosas que debe hacer la izquierda en México es dejar de vociferar contra el imperialismo, para analizar con cuidado el multivariado universo político de la derecha.

Fue la izquierda la que a partir de 1968 se convirtió en el motor principal de la democratización, la izquierda debe encabezar y seguir encabezando la lucha por la constitución de nuevos espacios democráticos, y en ellos triunfar sobre la derecha que a manera de simulación se dice democrática cuando su lucha hasta ahora su lucha ha sido completamente marginal y subsidiaria, responsable del clima despótico de los últimos decenios. No olvidemos al 2 de Octubre como un referente importante para la transición política en México, No olvidemos que el actual sistema socio - político a sido parido del régimen príista y que aun reproduce un sin fin de vicios de ataño, por tanto no olvidemos a la creatividad y a la crítica para mirar hacia nuevas perspectivas y construcciones para actuar acordemente a las condiciones del ahora, del presente.

Referencias
Bartra. (2007). Fango sobre la democracia: Textos polémicos sobre la transición mexicana. México: Planeta


archt1pe@hotmail.com

CAMPAÑA DE INFORMACION CIUDADANA

LOS CONCESIONARIOS DE LAS ESTACIONES DE RADIO Y TELEVISIÓN Y SUS EMPLEADOS

NO DEFIENDEN A LA DEMOCRACIA

NO DEFIENDEN LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN

NO DEFIENDEN LA AUTONOMÍA DEL IFE

NO SON VOCEROS DE LOS CIUDADANOS INDEPENDIENTES
SOLO DEFIENDEN:

· SUS INTERESES Y SUS GANANCIAS

· SU CONTROL SOBRE LO QUE SE DICE y DIFUNDE EN LOS MEDIOS ELECTRÓNICOS

· SU PODER PARA DECIDIR QUIEN NOS GOBIERNA COLOCANDO A SUS EMPLEADOS COMO SENADORES Y DIPUTADOS

· ELLOS SON LOS QUE HAN NEGADO LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN A VOCES DISTINTAS A LAS SUYAS

· SE HAN OPUESTO AL FUNCIONAMIENTO DE LAS RADIOS COMUNITARIAS Y DE LOS MEDIOS PÚBLICOS

· SE NIEGAN A REDUCIR EL COSTO DE LAS CAMPAÑAS ELECTORALES OPONIÉNDOSE A LA DECISIÓN DEL CONGRESO DE LIMITAR LA TRANSMISIÓN DE ÉSTAS SÓLO A LOS TIEMPOS OFICIALES

· ELLOS QUIEREN SEGUIR BENEFICIÁNDOSE DE CAMPAÑAS ELECTORALES COSTOSAS E INÚTILES

· SE OPONEN A LA COMPETENCIA EN LOS MEDIOS ELECTRÓNICOS, NEGÁNDOSE AL OTORGAMIENTO DE CONCESIONES A OTRAS EMPRESAS

· ELLOS SON LOS QUE LOGRARON PASAR LA LEY TELEVISA/AZTECA EN 7 MINUTOS EN LA CÁMARA DE DIPUTADOS Y SE QUEJAN DE QUE LA REFORMA ELECTORAL SE HIZO CON APRESURAMIENTO

QUE NO NOS ENGAÑEN MEDIANTE SU CAPACIDAD PARA DIFUNDIR SU VERDAD A TRAVÉS DE SUS MENTIRAS

DEFENDAMOS NUESTROS DERECHOS A:

· TENER DEMOCRACIA EN LOS MEDIOS,
· LIMITAR EL PODER DE SUS DUEÑOS,
· BAJAR EL COSTO DE LAS CAMPAÑAS POLÍTICAS,
· QUE NUESTROS IMPUESTOS SE USEN PARA BENEFICIO DE TODAS Y TODOS Y NO PARA AUMENTAR LA BOLSA DE LA ARISTOCRACIA MEDIÁTICA

NO LOS APOYEMOS EN EL REFERÉNDUM (reclamo ciudadano que ellos nunca antes apoyaron) QUE PRETENDEN PROMOVER PUES ES SÓLO PARA DEFENDER SUS INTERESES Y SU BOLSA

COMITÉ CONCIUDADANO
PARA LA REFORMA ELECTORAL Y
MESA CIUDADANA DE MEDIOS

www.comiteconciudadano.blogspot.com

EL CHARRO, EL COLMO..! (Esos son los funcionarios, la educacion esta en sus manos!)

Para muestra basta un boton, y este es un caso (uno de tantos que hay) ocurrido dentro de la patetica fauna de funcionarios publicos que existen y desafortunadamente prevalecen en el estado de Hidalgo; lo cual no refleja mas que la calidad de personas que en el fondo son, la desfachates y prepotencia con la que se comportan no refleja mas que su siempre pelafuztan origen ; nos parecio importante compartir con ustedes esta notA publicada en el diario Milenio el Lunes 17 de Septimbre del 200777, saludoZ, el Casacabel creW!

El secretario de Educación protagoniza un nuevo escándaloRiña Jorge Romero en festejo charroPasado de copas, el funcionario protagonizó una gresca durante la renovación de la mesa directiva de la asociación de Pachuca en la especialidad.

El secretario estatal de Educación Pública, Jorge Romero Romero, protagonizó este fin de semana una riña a golpes enmedio de la fiesta por el cambio de la mesa directiva de la Asociación de Charros de Pachuca, acción que dio al traste con ese festejo del Día del Charro y, por supuesto, generó malestar entre los nuevos dirigentes de la organización, de la cual el funcionario es vocal.El escándalo, del cual fueron testigos decenas de familias hidalguenses involucradas en el mundo de la charrería, ocurrió luego de que Romero Romero tomara el micrófono para cantar durante el convivio.Entonces, el funcionario, quien a decir de los asistentes se habría “pasado de copas”, entonó no una, sino varias piezas folclóricas acompañado de los músicos contratados para la fiesta. Por tanto, uno de los asistentes, conocido entre sus compañeros como El Canicas, le pidió que ya no cantara más y les permitiera continuar la comida, situación que motivó al secretario para hacerse de palabras con su interlocutor. Luego se liaron a golpes ante la mirada de los asistentes al festejo.La situación, de por sí penosa, según relataron varios testigos, se hizo más grave cuando los custodios del funcionario estatal intervinieron para apoyar a Romero y, entre los tres, golpearon a quien interrumpió el concierto del secretario.Los custodios, identificados como Jorge Popoca y Héctor Ramos, echaron del lienzo charro de Pachuca al hombre que encaró a su jefe y luego regresaron a cuidar al funcionario estatal, quien seguía en el lugar.La pelea, según versión de asistentes, enrareció el ambiente del festejo, por lo que más tarde hubo un conato de bronca entre Raymundo Echavarría, uno de los charros locales, y Jorge Ortiz, cuñado del secretario de Educación, a quien los custodios de Romero Romero también acudieron a apoyar. En el jaloneo por este nuevo incidente incluso hubo quien lanzó alguna silla contra sus contrincantes, la cual golpeó a la reina saliente, Alondra I, lo que obligó a los padres de la joven a intervenir para solicitar compostura y orden a los rijosos. El festejo, para entonces, prácticamente se había suspendido.Romero, quien ocupa la cartera de Educación en el gabinete estatal, es conocido en el ambiente local de la charrería, arte que practica desde hace tiempo. Incluso, el funcionario es habitual en los festejos y no es raro verlo ataviado con la tradicional vestimenta.



Pachuca•Redacción