UN PARQUE NEOLIBERAL - El gota de plata un despilfarro en deterioro -

Hay que señalar a uno de los “espacios públicos, más novedosos”, de los que mayor presuntuosidad se ha hecho en los últimos tiempos en la ciudad de Pachuca Hgo. Mex. Se trata de un parque, que a diferencia de los pocos parques y espacios tradicionalmente destinados a darle mejor vista la ciudad y dinamismo a la colectividad cotidiana, se caracteriza por nuevos detalles en su funcionamiento y finalidad, que especialmente se notan en sus contrastes. Lleno de lujo e innovación en su arquitectura, decorado con derroche con el mosaico de Biron Gálvez en la explanada, con un sin fin de particularidades que rebasan la capacidad de los presupuestos que la misma administración es capaz de brindar. Donde los fondos requeridos para la construcción del lugar, de ninguna manera fueron cubiertos por completo por el Estado, si no que gran parte de los recursos se dieron de parte de la iniciativa privada, lo cual sirve profundizar y mirar un poco más allá.

Basta con ir al sitio cualquier tarde de Domingo para sentir en carne propia los contrastes y, ver un parque en donde los niños no tienen lugar, siendo un sitio que no facilita la entrada a pie y que prácticamente obliga a llevar un automóvil para pasar la tarde si es que vienes de lejos, y es que no se trata de que sea un rumbo desabitado o lejano de la población, pues, si recorres el lugar encontraras enormes cercas que dividen a la poblada colonia San Cayetano de la “prospera zona plateada” y veras también a través de las cercas la cantidad de familias que por ahí pasan, excluidas, y a los niños jugando en los terrenos baldíos.

Un parque que no te invita a visitarlo, un parque que no te ofrece recreación, ¡que ni bancas tiene para sentarse! Un parque que no es para la gente y que la ostentosidad con la que fue construido por parte de la iniciativa privada y el gobierno del Estado, ni alcanza para mantener sus “modernas instalaciones” en deterioro interno, únicas entre la arquitectura de la ciudad.

Y si todo lo aquí descrito es poco, aun falta hablar de la raquítica cultura que ofrece el “teatro gota de plata” a través de sus eventos. Pues en realidad se trata de una simulación de muy bajo nivel en cuanto a recreación se refiere, reflejo de la inercia y pasividad prevaleciente en el retrograda panorama de la cultura y las artes en el Estado de Hidalgo.

Hace falta reflexionar y ver esto como uno de los ejemplos más claros que tenemos del llamado neoliberalismo a nivel local, en lo cotidiano de la vida moderna en la ciudad, puesto que detrás del origen de este lugar se ocultan diferentes intereses económicos y políticos, como por ejemplo el hacer de la “zona plateada” una base para la absurda y bizarra campaña presidencial de Manuel Ángel Núñez pasado gobernador del Estado de Hidalgo. Que ante la falta de obras y hechos concretos en beneficio de las mayorías que dieran vista a su gestión como mandatario, se abalanzo en levantar el conjunto, que aun hoy en día persigue sucias negociaciones que engañan los ejidatarios malbaratando sus tierras a cambio de conceciones de taxis con el proyecto del aeropuerto en Tizayuca.

Así, la realidad y la verdad se asoman por doquier en los contrastes que acompañan el maquillaje del lugar y siguen la lógica del mencionado neoliberalismo que ante la histórica visión miope del gobierno local incapaz de adoptar políticas públicas democráticas ante estos embates. Lo cual suena ilógico pues en Hidalgo el sistema gobierno es por naturaleza antidemocrático, que junto a la incipiente participación de la sociedad civil, llega con efectos tales como alentar lo privado, desmantelando la identidades colectivas a través de relaciones de poder, donde se pierde la igualdad y la equidad entre los ciudadanos.

¿Será que se trata de un parque que va de acuerdo al diseño de los fraccionamientos de interes social que tanto se extienden hacia el sur de la ciudad destruyendo cualquier sentido armonico de arquitectura, beneficiando el interes de cierto grupo de constructoras? y que mas que zonas residenciales parecen prisiones con celdas uniformes. Recordemos que hablamos de un espacio público vedado a la mayor parte la población, que se trata de un tema preocupante pues es en este tipo de espacios públicos, donde se gestan y funden las relaciones democráticas, donde nace el interés común, y donde se recrean los imaginarios e identidades colectivas que dan ruptura al pensamiento caduco y muerto de relaciones privativas de poder y subordinación; así es la calle, la plaza pública, lugares que dan vida a la cultura y favorecen la toma de conciencia colectiva, del diálogo democrático, que desenmascara realidades, con la capacidad de apuntar la mirada al meollo de lo contrastes en que la sociedad esta inmersa.

EJEMPLO DE ORGANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD CIVIL PARA EXIGIR DERECHOS FUNDAMENTALES

Una red ciudadana ocupa pisos, reivindica el derecho a la vivienda

Cataluña, España

"Estamos hartos de que las administraciones no hagan absolutamente nada para garantizar el acceso a la vivienda. Por eso hemos decidido practicar la desobediencia civil". Habla Lucas, integrante de una red ciudadana que se agrupa bajo las siglas PHRP (Promoció per l'Habitatge Realment Públic) y que cuenta con unas 50 personas.

Desde mayo de 2006 han ocupado cuatro edificios de Ciutat Vella para hacer valer su derecho a la vivienda. El último, ubicado en el número 33 de la calle de Avinyó, lo habitaron hace dos semanas. "No nos consideramos okupas. Al menos en el sentido peyorativo que le han dado a esa palabra los medios de comunicación", dice Lucas. Se declaran "simples ciudadanos cabreados" por el problema de la vivienda. En su mayoría son jóvenes, y, como la mayoría de los integrantes de su generación, acumulan un largo peregrinar por pisos de alquiler sometidos a precios desorbitados y a los excesos de propietarios que no respetaban ni la duración de los contratos. Lo que les diferencia del resto de los jóvenes de su misma edad es que ellos han decidido dar un paso más.

Niegan que estén cometiendo una ilegalidad, o al menos no son conscientes de ello. "No es un problema de legalidad, sino de legitimidad. Lo ilegal es dejar que las fincas se degraden y permanezcan vacías o semivacías durante años", afirma Víctor, otro de los integrantes de esta red ciudadana. "El propietario del primer edificio en el que entramos, en la calle de Magdalenes, quería hacer un hotel. Pero desde que lo habitamos nosotros ha tenido que dar marcha atrás", añade Víctor.

PHRP quiere crecer con más gente y nuevos edificios ocupados en Ciutat Vella, un distrito que consideran paradigmático de los "abusos urbanísticos" y de la "especulación" en Barcelona. Lucas dice que han decidido salir del anonimato aprovechando el aniversario de la Constitución: "Veintinueve años después, empezamos a hacer efectivo el derecho fundamental a la vivienda", dice.

http://www.elpais.com/articulo/cataluna/red/ciudadana/ocupa/pisos/reivindica/derecho/vivienda/elpepuespcat/20071206elpcat_10/Tes

EL MAPA POLÍTICO DE LATINOAMERICA

Desde radicales hasta conservadores

El mapa político de Latinoamérica

Joaquín Pérez Sánchez

El mapa político de América Latina se ha mantenido “estable” durante los últimos años, el cual se puede esquematizar, en términos y estrategias económicas, en tres grandes grupos: los gobiernos de abierta tendencia conservadora, aliados de Estados Unidos, los de tendencia nacionalista que buscan mayor independencia económica, pero sin romper con los organismo internacionales y los más radicales, que buscan alternativas fuera del sistema económico tradicional. Sin embargo, todos ellos no pueden dejar de interactuar con el caduco orden mundial.

En este esquema, Cuba, Venezuela y Bolivia encabezan la triada de gobiernos más radicales en el esquema latinoamericano, sin embargo, sólo Cuba cuenta con un gobierno autónomo que controla todo el Estado y que puede imponer las medidas políticas y económicas que juzgue convenientes. Sus socios, Venezuela y Bolivia, gobiernos legitimados en elecciones formales, controlan parcialmente sus Estados y conviven con una oligarquía poderosa, aunque disminuida en términos políticos.

Estos dos gobiernos tienen a su favor que controlan los hidrocarburos, materia prima abundante que en estos tiempos resulta estratégica. Además, los movimientos de masas en estos países y el hartazgo de la población a la clase política tradicional, posibilitaron el ascenso al poder de Hugo Chávez y Evo Morales, ambos líderes natos que ahora buscan el cambio en las reglas internacionales.

Argentina, Brasil, Ecuador Chile y Uruguay, pueden considerarse en el bloque de países con fuertes movimientos sociales que han logrado, a través de las elecciones, llevar al poder candidatos de “izquierda” o “nacionalistas” que buscan impulsar cambios, pero que están sujetos a los tradicionales factores de poder, además del acoso internacional del poder estadunidense. Estos países, con excepción de Ecuador, actúan como pivotes, en ocasiones apoyan las iniciativas políticas de los países más radicales, como el Banco del Sur, el Mercosur o el Alba, pero a la vez buscan acuerdos bilaterales con los organismos financieros internacionales y el gobierno estadunidense.

El grupo de países con gobiernos conservadores está encabezado por Colombia, México y los gobiernos de América Central (exceptuando Nicaragua), que en el plano regional actúan como contrapeso de las iniciativas más radicales. Aunque estos gobiernos cuentan con el apoyo de los factores de poder en sus propios países, sus sociedades están divididas, inmersas en una fuerte lucha social y los movimientos de masas se convierten en factores que pueden detonar cambios mayores.En este escenario, se mueven con mayor libertad, los países caribeños que, por tener economías más pequeñas, no se integran en la totalidad de las tendencias regionales, sino que, por el contrario, su diversidad les permite mantenerse relativamente “neutrales”.

Fuente: http://www.siempre.com.mx/2843perez.htm

[IRREAL]>>>> [SIMULACRO]>>>> [HIPERREAL]

Se viven tiempos inmersos en flujos mercantiles en donde es necesario aprender a saltar entre las trampas del conflicto y de la competencia de intereses que acechan por doquier entre trucos e imágenes de todo tipo destinados a crear y cumplir específicos intereses. Influencias que se dejan sentir en la mayor parte de las imágenes que cruzan los imaginarios que los públicos recrean y representan colectivamente dándole sentido a su mundo en civilización.

Contenidos imaginarios que aparecen llenos de artilugios y exageraciones sobrepuestas, que se erigen como algo que difícilmente puede ser mentira y desenmascarado, sin embargo la experiencia y la simulación dicen que entre mas se aparenta algo más se carece de ello ¿Será que estamos en una cultura de inseguridad e inconciencia basada en el mal utilizado concepto de “cultura materialista”, que Alan Watts describe al decir que si en verdad se tratara de materialismo, existiría la preocupación por cuidar esencialmente a el agua, a los bosques, a las selvas, a los cerros como antiguos seres que son, y en si, al entorno en general? Se vive en una cultura hipnotizada por símbolos – palabras, números, medidas, calificaciones, cantidades, e imágenes – que son confundidos con y preferidos a la realidad física. En este sentido para desenmascarar basta con poner atención al contenido de los mensajes que se pretenden vender para dar cuenta de ello, donde lamentablemente la cultura de masas en México adiestra a las mayorías entre la dificultad de lo sencillo como costumbre y la saturación como rutina, a no saber distinguir entre un gato, un perro o una rana.

Uno de los efectos mencionados a causa de la postmodernidad es el hecho de que de acuerdo con Roger Bartra (2007) la sociedad moderna experimenta la perdida de sentido por el exceso de modernidad; una verdadera implosión de significados, que abre paso a la fragmentación cultural y ensancha los espacios de frustración y nostalgia. Sin embargo desde este lado, al parecer no todo dentro de la postmodernidad es tan malo, pues, por ejemplo en la coyuntura para el caso de México, dicho boom simbólico puede servir, si se le da la dirección adecuada con la ayuda del sentido de la toma de conciencia, y con el chance de reconstruir y apuntar hacia nuevos imaginarios e identidades, como posibilidad para enterrar el desgastado imaginario nacional que se reproduce legitimando al sistema político, a través de un articulado conjunto de mitos que unifican la impuesta identidad del mexicano: Entre el indio agachado y el pelado mestizo se tiende una línea que pasa por los principales puntos de articulación del alma mexicana: melancolía desidia fatalidad inferioridad / violencia sentimentalismo resentimiento evasión. Esta línea marca el periplo que debe recorrer el mexicano para encontrarse a si mismo, desde el edén natural originario hasta el Apocalipsis industrial (Bartra, 2007).

El rompimiento que buscaban los movimientos socio - contraculturales hace cuarenta años se promulgaba por la ruptura contra un orden social establecido en los marcos de la modernidad y el progreso, se trataba de movimientos sociales con causas ideológicas concretas que buscaban quebrar patrones fáciles de distinguir en las sociedades de esos tiempos, generaciones que miraban hacia opciones que derivaron en la apertura de muchas cosas y que aún siguen siendo válidas en algunos, no todos los casos, ante las mutaciones de la situación presente donde el sentido del progreso parece haberse terminado.

Gracias al desarrollo de la civilización en cuanto a tecnología en aspectos como la virtualidad por ejemplo, nos enfrentamos a una paradoja que por un lado ofrece un retorno a lo simple donde hace falta saber distinguir entre lo necesario y el simulacro, entre lo que según Watts (1968) se trata de en un juego de pantallas que tiene como fin ocultar las conexiones reales existentes entre las cosas; en una realidad fragmentada por esa forma de pensar abstracta al estilo americano, donde una manzana llega a la mano sin saber que provino de un árbol.


El imperio quedo hundido entre un inmenso océano de imágenes, como Baudrillard lo explica, en lo contemporáneo, en la postmodernidad ante las transformaciones culturales que rompieron con los parámetros de las ultimas décadas del siglo XX, en términos complejos que requieren de algunos minutos para pensarse se entiende que: si desde una perspectiva marxista en la modernidad la esfera simbólica (superestructura) era una emanación directa de los modos de producción (infraestructura), en la sociedad postmoderna se invierten los términos y es la imagen la que antecede y estructura el espacio social.

En base a esto es común notar la extraña situación en donde lo que antes era considerado conservador hoy se vuelve trasgresor, y lo antes considerado trasgresor se vuelve común; los estereotipos retozan ahora entre posiciones paralelas de igual a igual en los niveles de consumo y sistematización solo que con distintos disfraces, por eso se dice que ya no hay más contracultura.

Un chispazo trae a la memoria las palabras de Alejandro Jodorowsky en una entrevista dada hace unos meses a un reportero de la Jornada, donde decía : Vivimos tiempos en los que las revoluciones sociales han caducado; tiempos en los que las revoluciones se convierten en revoluciones espirituales, que empiezan desde uno mismo, en el trascender el nivel de las ideologías y el nivel de la razón positiva.
De vuelta con Baudrillard (2006): El imperio de la imagen es total y absoluto: no hay ninguna realidad oculta tras ella porque la realidad ha sido absorbida y no comporta ya rasgo distintivo alguno que la diferencie de su representación. Esta imagen omnipotente es el simulacro y con ella viene emparejada una nueva acepción, lo hiperreal, la realidad en el estadio de su indistinción con la imagen. La simulación no corresponde a un territorio, a una referencia, a una sustancia, sino que la generación por los modelos de algo real sin origen ni realidad: Lo hiperreal.

Que el mapa ya no preceda al territorio y que en adelante sea el territorio el que resulta del mapa, suena parecido a lo que la Psicología Transpersonal plantea en cuestión de que cada quien tiene la capacidad de crear su propia realidad, de acuerdo al propio estado de conciencia y los pensamientos, es ahí donde se encuentra una de las posibilidades de liberación mas grandes que nuestra era ofrece, a partir del plano de la subjetivación individual hasta la colectiva. Sin embargo las desventajas de que la realidad sea producto de los estados de simulación son mayores y tienen a la vez y cada vez, consecuencias muy peligrosas en lo que producen, como problemáticas sociales de cualquier índole. Tan simples como el del riesgo de vivir en una democracia simulada a todos los niveles dentro de una tecnocracia con tendencias regresivas y totalitarias en medio de la aplanadora neoliberal.

En el mundo de las abstracciones y de los símbolos – mundo discontinuo y separado del mundo -, la persona humana es una cosa aislada en medio de otras cosas. Donde de acuerdo con Watts (1968), uno se experimenta a si mismo como un solitario centro de conciencia y acción. En una cultura hipnotizada por símbolos – palabras, números, medidas, calificaciones, cantidades, e imágenes – que son confundidos con y preferidos a la realidad física, hace falta reencontrar ese sentido de conexión con el afuera, con el otro, con lo básico.

Escrito por: Dvd


Referencias:

- Bartra (2007). Fango sobre la democracia: Textos polémicos sobre la transición mexicana. México: Planeta

- López, Cuenca, A. (2007). Baudrillard o la disolución del arte. Revuelta. Revista Latinoamericana de Pensamiento, 7, Julio, Universidad de las Américas, Puebla

- Watts (1968). El Gran Mándala: Ensayos sobre la materialidad. Barcelona: Kairós. 1970

Colectivo el Cascabel invita a la
Presentación de Libro:

ATENCO REBELDE
Imagen de un pueblo en lucha

Del Autor: Jesús Villaseca Chávez

Quien a trabajado para el diario editorial la prensa, editor en fotografía en editorial México Hoy, fotógrafo de la Académica Mexicana de Ciencias en el año 2002 – 2003, fundador y director gral. De la revista y agencia de fotoperiodismo Latitudes, actualmente trabaja para el diario nacional La Jornada.

Jueves 8 de Noviembre 07
19:oo Hrs.
Sede: Fundación Arturo Herrera Cabañas
Allende #113 Col. Centro, Pachuca Hgo.
000 Habrá brindis al final de la presentación 000

Info: con_tiempo@hotmail.com
Visita y colabora en: http://www.elcascabel.blogspot.com/

EL PLAN MÉXICO

Por Ricardo Andrade Jardí

Hace cerca de una década, si la memoria no me falla, en las afueras de Medellín, Colombia, un anuncio espectacular rezaba la siguiente frase: "Plan Colombia: Estados Unidos pone las armas, nosotros ponemos los muertos". La fuerza de la frase lo dice todo.El "Plan México" no es otra cosa que la penetración militarista del imperio en forma directa en nuestro territorio; no es más que la renuncia del desgobierno de la usurpación a lo poco o nada del "amor" que dicen sentir por una patria (la mexicana) que les es tan, pero tan ajena, y no hay que ser más "listo" que Fox para darse cuenta de por dónde va el asunto: una pandilla de mediocres y muy incultos sujetos adiestrados al estilo americano que han abierto, táctica y fríamente calculada por los estrategas imperialistas, las puertas de nuestra frontera para que la milicia gringa, detrás del escudo de sus lacayos mercenarios colombianos, hagan de nuestro territorio un campo de entrenamiento para sus marines bajo el pretexto de la "guerra contra el narco".
Esto último es, en realidad, el posicionamiento militar de nuestros vecinos para abrir nuestro campo al cultivo exclusivo de las patentes agrarias de las corporaciones yanquis, con la intención de acabar con la siembra patrimonial de nuestras culturas originarias, al igual que lo hicieron en Colombia, cuando, con sus fertilizantes químicos y bajo el pretexto de la destrucción de plantíos de coca, destruyeron los cultivos cafetaleros sin afectar, por supuesto, los plantíos de droga, e impidieron (por los contaminantes pesticidas arrojados desde los helicópteros adquiridos gracias al "Plan Colombia") la siembra de ninguna semilla original y permitieron sólo las semillas modificadas, y así terminaron con el ancestral cultivo de café y dieron paso a una masa de desempleados que se verían obligados a migrar a las ciudades o a convertirse en sembradores al servicio de los carteles del narcotráfico. Así fueron los primeros años del mentado Plan Colombia. Y que nadie se engañe porque así serán los primeros años del Plan México, bajo el objetivo de lograr que, en un tiempo récord, nuestros de por sí mermados campesinos se vean en la necesidad de sembrar semilla transgénica patentada o convertirse en la mano de obra barata que requiere el rentable negocio del narcotráfico, mismo que, es presumible, se administra desde los "gobiernos" usurpadores del Imperio y de México. Una vez más y gracias a nuestra tecnócrata y desconocedora, de la historia continental, clase política, México se sumará a los países que, a cambio de un puñado de monedas para sus "gobernantes", pondrá, en charola de plata, la soberanía y la independencia, mientras la inversión militar será utilizada para el combate de la disidencia social y para la protección del narcotráfico y el crimen organizado que se estructura al interior de las mentadas instituciones de la "Democracia Corporation S.A." Así, pues, podemos suponer sin equivocarnos que el Plan México no es otra cosa que Estados Unidos poniendo las armas y nosotros poniendo los muertos, con la diferencia de que nuestros vecinos, si son medianamente inteligentes, se declararán en quiebra y el usurpador en turno les armará su FOBAPROA particular, con la única intención de que sea nuestro petróleo el pago de su rescate. ¡Todo un negocio!

NOTAS PARA LA IZQUIERDA Y LA DEMOCRACIA

En conmemoración del pasado 2 de Octubre, que recuerda los 39 años de la matanza de Tlatelolco en la ciudad de México en el año de1968 y leyendo las páginas del ensayo “Viaje al centro de la derecha” dentro del libro “Fango sobre la Democracia” de Roger Bartra, es importante revisar a manera de resumen algunas ideas para combinarlas con la presente realidad socio cultural en México.

¿Qué representa el año de 1968 para la cultura política mexicana? ¿Cuáles son los efectos de ese acontecimiento que aun persisten modificando al sistema político mexicano? ¿Hasta que punto las marchas y el fenómeno se han institucionalizado incapaces de articular propuestas innovadoras?

De acuerdo a Bartra introducir cierta racionalidad en la gestión cultural puede combatir con eficacia la corrupción y los vicios engendrados en la dinámica colectiva actual en México. Ante la amenaza del monopolizado sistema de medios de información que va desde Televisa, TV Azteca, hasta la radio y la prensa reaccionaria, lo cual en conjunto genera una situación que según el mismo autor, es terriblemente dañina y, mientras subsista, será absurdo pensar en la extensión de una verdadera democracia política en el país.

¿A quien entonces, corresponde introducir dicha cierta racionalidad a la gestión cultural para hacer frente al eje informativo de los grandes medios que en apariencia apolítica (pero en realidad de derecha) difunden a través de la TV a millones de espectadores acaparando el espacio de mediocridad apolítica, gris y cursi que estimula y dirige a esa subcultura semiburguesa que es a fin de cuentas, el gran partido de la derecha mexicana?

Bartra recalca la importancia de la actividad de la izquierda en el campo de la cultura y de los medios masivos de información, como espacio de lucha. Para ello una de las primeras cosas que debe hacer la izquierda en México es dejar de vociferar contra el imperialismo, para analizar con cuidado el multivariado universo político de la derecha.

Fue la izquierda la que a partir de 1968 se convirtió en el motor principal de la democratización, la izquierda debe encabezar y seguir encabezando la lucha por la constitución de nuevos espacios democráticos, y en ellos triunfar sobre la derecha que a manera de simulación se dice democrática cuando su lucha hasta ahora su lucha ha sido completamente marginal y subsidiaria, responsable del clima despótico de los últimos decenios. No olvidemos al 2 de Octubre como un referente importante para la transición política en México, No olvidemos que el actual sistema socio - político a sido parido del régimen príista y que aun reproduce un sin fin de vicios de ataño, por tanto no olvidemos a la creatividad y a la crítica para mirar hacia nuevas perspectivas y construcciones para actuar acordemente a las condiciones del ahora, del presente.

Referencias
Bartra. (2007). Fango sobre la democracia: Textos polémicos sobre la transición mexicana. México: Planeta


archt1pe@hotmail.com